И если бы аль-Хаджадж не совершил зла помимо выхода против благочестивого халифа и его убийства, правившего девять лет - ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра, то достаточно для него в этом зла и вреда.
Абу Науфаль рассказывал: “Я видел (распятого) ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра на дороге, ведущей в Медину. Мимо него проходили курайшиты и другие люди, а когда проходил ‘Абдуллах ибн ‘Умар он остановился рядом с ним и трижды сказал: «Мир тебе, Абу Хубайб. Клянусь Аллахом, я ведь запрещал тебе делать это (ввязываться в эту смуту)!» После чего сказал: «Клянусь Аллахом, я знал тебя всегда соблюдающим пост, молившимся по ночам и поддерживающим родственные связи. Клянусь Аллахом, в группе, к которой ты принадлежишь, и худшие относятся к лучшим!» Сказав это, ‘Абдуллах ибн ‘Умар ушёл.
Затем до аль-Хаджаджа дошло известие о том, что Ибн ‘Умар останавливался (возле Ибн аз-Зубайра), и о том, что он говорил. Тогда он послал людей, и те сняли (тело Ибн аз-Зубайра) со ствола дерева (на котором он был распят), и бросили его на могиле иудеев. Затем (аль-Хаджадж) послал за матерью (Ибн аз-Зубайра) Асмой бинт Абу Бакр, но она отказалась явиться к нему. Тогда он снова послал за ней своих людей, велев передать ей следующее: «Ты непременно явишься ко мне, а иначе я пошлю к тебе того, кто притащит тебя за косы!» Однако она вновь отказалась и сказала: «Клянусь Аллахом, я не пойду к тебе, пока ты не пошлёшь ко мне того, кто будет тащить меня за косы!» Тогда аль-Хаджадж велел: «Подайте мне мои сандалии», а потом взял их и быстро пошёл к ней. Войдя к ней, он сказал: «Что ты скажешь о том, как я поступил с врагом Аллаха?» Она сказала: «Я скажу, что ты испортил его мирскую жизнь, а он испортил тебе жизнь твою в мире ином! До меня дошло, что обращаясь к нему, ты говорил: «О сын обладательницы двух поясов (Зат ан-Нитакъейн)». Клянусь Аллахом, я и есть «обладательница двух поясов»! Одним из них я поднимала еду посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и Абу Бакра, чтобы уберечь её от зверей (когда они совершали хиджру), другим же является пояс, без которого женщина обойтись не может. Что же касается Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), то он сказал нам: «Поистине, появятся в племени Сакыф один лжец и один палач». Что касается лжеца, то мы его видели (аль-Мухтар ас-Сакъафи), что же касается палача, то я думаю, что это ты и никто иной!» После чего он покинул её и больше не возвращался к ней”.
Муслим 2545.
Имам ан-Науауи в комментарии к этому хадису сказал:
“В этом хадисе указание на достоинство Ибн ‘Умара, который сказал слова истины перед людьми, не обращая внимания на мнение аль-Хаджаджа. Ведь он знал, что его слова про Ибн аз-Зубайра и его похвала за него дойдёт до аль-Хаджаджа. Но это не помешало ему сказать истину и засвидетельствовать про Ибн аз-Зубайра тем благом, о котором ему было известно. И тем самым он отверг ту ложь, которую распространял про него аль-Хаджадж, называя его врагом Аллаха, тираном и т.п. Ибн Умар пожелал обелить Ибн аз-Забайра от того, что приписал ему аль-Хаджадж, и дал людям знать о его благодеяниях, что это все противоположно тому, что заявлял о нём аль-Хаджадж. Мазхаб сторонников истины состоит в том, что Ибн аз-Зубайр был притеснённым, а аль-Хаджадж и его сторонники были выступившими против него”. См. “Шарх Муслим” стр. 1529.